#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כט. האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה ומת השליח 1) מה הדין ומדוע 2) איך מותר לקדש קטנות שמת אביהן ואינן יודעות אם אביהן קיבל עבורן קידושין 3) מדוע לא אמרינן שהוא אסור מדאורייתא מדין כל קבוע כמחצה על מחצה דמי? 	"1) אסור בכל הנשים שבעולם שמא קידש אחת מקרובותיה. חוץ מאשה שאין לה קרובות או שהיו קרובותיה נשואות בזמן מינוי השליחות ואפי' התגרשו אח""כ שאין המשלח יכול למנות שליח לדבר שהוא אינו יכול לעשות.<br>2) מדאורייתא גם המשלח מותר לישא שהולכים אחר הרוב, אלא שרבנן קנסוהו כיון שעשה שליח סתם ולא פירש שיקדש לו פלונית וקנסו רק אותו ולא את האחרים.<br>3) משום שדין קבוע כמחצה על מחצה דמי הוא רק כשהאיסור ניכר לעצמו וההיתר ניכר לעצמו."	נזיר יב. - יב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. מה הדין ומדוע 1) אמר חצי קרבנות נזיר עלי 2) אמר קרבנות חצי נזיר עלי 3) אמר הרי עלי לגלח חצי נזיר? 	"br>1) מביא חצי קרבנות נזיר שהרי אמר חצי קרבנות.<br>2) מביא קרבנות נזיר שלם, כיון דסמך תיבת חצי לתיבת נזיר משמע שחצי קאי אנזירות ואין חיוב חצי נזירות בעולם.<br>3) לר""מ עליו להביא קרבנות נזיר שלם, דכיון דאמר עלי התחייב בכל קרבנות נזיר וכי קאמר אח""כ חצי נזיר לאו כל כמיניה. לחכמים מביא חצי קרבנות נזיר, דסוף דבריו פירש את תחילת דבריו שכוונתו לחצי הקרבנות."	נזיר יב: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לא. מדוע נאמרו שלשה דינים פשוטים במשנה הריני נזיר לכשיהיה לי בן 1) ונולד לו בן ה""ז נזיר 2) נולדה לו בת אינו נזיר 3) אמר כשיהיה לי ולד אפי' נולדה לו בת ה""ז נזיר? "	"1) משום סיפא.<br>2) דמהו דתימא לכשאבנה הוא דקאמר, קמ""ל.<br>3) דמהו דתימא ולד דמיחשב ביני אינשי בעינן, קמ""ל."	נזיר יב: -יג. 		
